FIRMAN TELAH MENJADI MANUSIA (Yohanes 1:14; Filipi 2:5)

Firman itu telah menjadi manusia, dan diam di antara kita, dan kita telah melihat kemuliaan-Nya, yaitu kemuliaan yang diberikan kepada-Nya sebagai Anak Tunggal Bapa, penuh kasih karunia dan kebenaran. (Yohanes 1:14)

Hendaklah kamu dalam hidupmu bersama, menaruh pikiran dan perasaan yang terdapat juga dalam Kristus Yesus (Filipi 2:5)

A.    PENDAHULUAN

Syalom!! Selamat pagi dan selamat Natal 25 Desember 2013 dan selamat tahun baru 1 Januari 2014. Pada pagi ini kita akan menemukan Yohanes 1:14; Filipi 2:5 dengan tema “Firman telah Menjadi Manusia.”

Apa makna natal bagi Anda? Dunia saat ini memperlihatkan fenomena yang cukup menarik, jika diperhatikan. Kita tampaknya bersusah payah, menghabiskan banyak waktu, dan uang hasil kerja keras kita untuk dapat merasa terhibur atau sekedar dapat bersantai dengan gaya hidup sesuai dengan keinginan kita. Kita merasa pantas membayar mahal untuk hotel dengan pelayanan terbaik, dengan spring bed mahal dibalut sprei sutra, dilengkapi dengan berbagai fasilitas entertainment dan relaksasi (istrahat) dari televise dengan ratusan siaran, makanan buatan chef terkenal, sampai membayar sejumlah besar uang yang pada umumnya (hari-hari biasa), tidak rela kita keluarkan, agar kita tidak perlu mengerjakan apa-apa, selain bersantai.[1]

Apa itu arti natal bagi Anda? Menghabiskan uang untuk liburan natal tanpa menghayati makna natal. Makna natal adalah Firman itu menjadi manusia. Pada yang penting ini akan dijelaskan mengenai hal ini, yakni arti Firman, apa arti firman menjadi manusia, alasan menjadi manusia, dampak menjadi manusia.

B.     FIRMAN ITU MENJADI MANUSIA

1.      Arti firman

Bahasa Yunani untuk firman adalah λογος logos yang berarti word. Kata itu berarti “perkataan, pikiran, konsep, dan ungkapan.” Dr. Criswell berkata: Pada dasarnya, kata ini mengacu kepada suatu komunikasi yang unik. Yohanes menyatakan bahwa ketika Allah mengkomunikasikan diri-Nya sendiri kepada manusia, Ia melakukan ini dalam tubuh manusia (ayat 14) melalui Logos… Yohanes mengumumkan bahwa dari permulaan Logos itu sudah ada. Ia tidak lain adalah Allah itu sendiri. Bukan hanya membawa Firman itu, namun bersamanya di dalam pribadi-Nya sendiri, hidup dan keberadaan-Nya sendiri. Akhirnya Logos itu adalah Allah yang kekal. Tidak pernah ada waktu di mana Logos itu tidak sepenuhnya Allah. 

2.      Allah menjadi manusia

Allah ada dari diriNya sendiri, artinya Ia memiliki dasar bagi eksistensinya dalam diriNya sendiri.[2] Yohanes dalam pimpinan Roh Kudus menuliskan: pada mulanya adalah Firman; Firman itu bersama-sama dengan Allah dan Firman itu adalah Allah (Yoh 1:1). Jadi, Allah menjadi manusia berarti Allah masuk dalam kronologi dan hal menjelaskan mengenai Allah membatasi diriNya untuk menjadi sama dengan manusia. Dalam bahaya Yunani menjadi adalah γινομαι, ginomai yang berarti to become (menjadi). Kata ini menjelaskan bahwa Allah menjadikan diriNya menjadi manusia. Dalam Filipi 2:6-7 menyatakan bahwa: yang walaupun dalam rupa Allah, tidak menganggap kesetaraan dengan Allah itu sebagai milik yang harus dipertahankan, melainkan telah mengosongkan diri-Nya sendiri, dan mengambil rupa seorang hamba, dan menjadi sama dengan manusia.

Allah adalah Allah yang menciptakan segala sesuatu. Allah yang menciptakan kronologi, tetapi Dia sendiri masuk kedalam kronologi dengan menjadi manusia. Allah menjadi manusia  adalah peristiwa yang unik dan satu-satunya di dalam dunia. Steven Tong mengatakan dalam khotbahnya pada dengan topik “Imanuel” bahwa ada empat metode penciptaan, antara lain:

a.       Pertama, Tanpa manusia yakni laki-laki dan perempuan Allah menciptakan Adam manusia pertama.

b.      Kedua, Tanpa perempuan, hanya laki-laki Allah menciptakan manusia dengan tulang rusuk milik laki-laki.

c.        Ketiga, Allah menciptakan manusia melalui manusia, laki-laki dan perempuan itu kita semua.

d.      Dan yang keempat, Allah meminjam rahim perempuan yaitu Maria untuk mengandung dan kemudian melahirkan Tuhan Yesus sebagai juruselamat manusia.

Menjadi manusia, kata manusia dalam teks Yohanes 1:14 diterjemahka dalam bahasa Yunani dengan σαρξ, sarx yang berarti flesh (daging). Maksud kata ini adalah bahwa pribadi kedua tritunggal mengambil rupa manusia bagi diriNya sendiri. Tetapi, Ia tak memiliki kemanusiaan sampai kelahiran, karena Tuhan menjadi mausia. Meskipun demikian, kemanusiaanNya adalah tanpa Dosa.[3] Waktu menjadi manusia, kelilahianNya tidak ditanggalkan atau berkurang, atau mengkerut, dan Dia tidak berhenti melaksanakan fungsi kelilahianNya yang ada padaNya sebelumnya.

Dengan demikian, inkarnasi atau menjadi manusia itu bukanlah pengurangan dari keilahian, melainkan penerimaan kemanusiaan. Bukan bahwa Anak Allah menyusup mendiami jasad manusia, seperti Roh dikemudian hari berbuat demikian. Dia bukan membajui diriNya dalam tubuh manusia, dengan merampas tempat dari tubuh itu dan mendiaminya. Akhirnya, Allah menjadi manusia berarti Allah dalam kedaulatanNya membatasi diri untuk tujuanNya yang mulia.

3.      Menjadi manusia adalah pengorbanan

Menjadi manusia adalah suatu pengorbanan. Pengorbanan sebenarnya bermula tidak dari salib. Salib adalah puncak atau klimaks dari kasih Allah itu. Tetapi permulaannya adalah Allah dalam kedaulatanNya rela mengosongkan diriNya untuk datang ke dunia dengan cara mengosongkan diri yaitu dengan mengambil rupa sebagai seorang hamba. Dalam inkarnasi sebagai Kristus, Dia lahir di kandang binatang, diasuh oleh Maria dan Yusuf seperti seorang yang tidak tidak bisa berbuat apa-apa dan harus mati di atas kayu salib. Pengorbanan ini dapat di kelompokkan dengan beberapa hal, antara lain:

a.       Meninggalkan kemuliaan.

Meninggalkan kemuliaanNya berarti, dengan inisitifNya merelakan diasuh atau dipelihara bahka dilindungi oleh manusia yang adalah ciptaanNya sendiri yakni Maria dan Yusuf. Tindakan yang demikian adalah pengorbanan, karena dengan tujuanNya harus turun sampai kepada suatu level yang rendah yakni sama dengan manusia berdosa. Sama seperti orang berdosa dalam pengertian Dia juga mengalami kelelahan, naluri untuk makan tetapi tidak berbuat dosa.

b.      Menjadi rupa seorang hamba atau pengosongan, padahal Dia adalah pencipta.

Pernyataan pengosongan diri Kristus atau kenosis (dari kata kerja dalam Fil 2:7) telah dibicarakan di sepanjang sejarah gereja. Ryrie menyatakan bahwa hal kenosis adalah suatu nasihat untuk merendahkan diri, menuruti teladan Kristus yang telah meninggalkan kemuliaan untuk menderita di kayu salib. Tidak seorangpun memaksan Tuhan Yesus turun ke dalam dunia dan akhirnya mati di kayu salib selaku penanggung dosa.

Menjadi rupa seorang hamba nyata dalam pribadi Tuhan Yesus saat membasuh kaki murid-muridnya. Mambasuk kaki orang pada waktu itu adalah tugas seorang budak, tetapi Tuhan Yesus melakukannya. Hal ini tidak pernah terjadi, dan hanya Kristuslah yang melakukannya dan itulah moralitas yang paling tinggi dan juga sekaligus menunjukkan sesuatu yang melampaui rasio manusia, Karena Kristus melakukan sesuatu yang tidak normal atau tidak sesuatu dengan biasanya.

c.       Membatasi dirinya dan menjadi manusia sehingga turut merasakan apa yang dirasakan manusia.

Yang tidak terbatas menjadi terbatas. Yang tidak kelihatan menjadi kelihatan, Yang transenden menjadi imanen. Yang jauh menjadi [dekat]. Yang melampaui pencapaian pikiran manusia menjadi dapat [dilihat]… “Firman itu telah menjadi manusia.” Ia menjadi apa yang sebelumnya bukan. Ia tidak kehilangan esensinya sebagai Allah, namun Ia menjadi manusia.

4.      Alasan menjadi manusia

a.       Inisiatif Allah

Inisiatif Allah, artinya keputusan Allah. Dalam pertimbangan Allah, yang tidak dipengaruh oleh apaun baik itu pribadi maupun keadaan. Keputusan Allah tidak dapat diselami dengan pikrian manusia yang terbatas yang penuh dengan dosa. Segala keputusan Allah dilakukan dengan tujuan untuk mempermuliakan namaNya dan juga untuk kebaikan manusia. Jalan Tuhan tidak sama dengan jala manusia, itulah yang tertulis dalam kitab Yesaya bahwa: Sebab rancangan-Ku bukanlah rancanganmu, dan jalanmu bukanlah jalan-Ku, demikianlah firman TUHAN (Yes 55:8). Ini tidak berarti Allah menjadi manusia karena manusia telah berdosa, walaupun itulah yang difirmanNya yakni Ia datang untuk orang berdosa bukan orang benar: "Bukan orang sehat yang memerlukan tabib, tetapi orang sakit; Aku datang bukan untuk memanggil orang benar, melainkan orang berdosa" (Markus 2:17). Yang harus digaris bawahi adalah bahwa semua yang dilakukanlah adalah karena kasih (Yoh 3:16).

Dengan demikian, Allah menjadi manusia adalah inisiatifNya, yakni karena kasihNya kepada manusia yang begitu besar sehingga Tuhan Yesus menjadi perantara manusia denganNya. Allah tidak dipengaruhi oleh keberadaan manusia yang berdosa, melainkan oleh diriNya sendiri yakni mencari yang berdosa. Manusia menjadi istimewa bukan karena manusia, tetapi karena Tuhan berinisiatif.

b.      Mendamaikan manusia dengan Allah

Mendamaikan manusia dengan Allah sebenarnya secara implicit termuat dalam Kej 3:15, yakni keturunan dari perempuan akan meremukkan kepala ular (iblis) dengan tumitnya. Ini adalah janji yang pertama kali tentang penebusan, yakni manusia akan diperdamaikan dengan Allah pada waktunya, bukan dengan binatang melainkan manusia sempurnah; Adam kedua yaitu Anak Allah yang tunggal yang dikenal dalam pribadi Tuhan Yesus Kristus.

Ada empat perikop tentang perdamaikan yang harus dipikirkan secara khusus, yaitu Rom 5:10; 2 Kor 5:18; Ef 2:11; Kol 1:20. Dalam bahasa Yunani dipakai istilah καταλλασσω, katallasso artinya exchange (penukaran) yakni Yesus Kristus menggantikan tempat manusia untuk dihukum di atas kayu salib. Gagasan pendamaian mencakup arti bahwa dua pihak sekarang telah didamaikan, tadinya berlawanan, dan sekarang perlawanan mereka sudah terhapus. Menurut Allah kitab orang berdosa adalah seteru Allah (Rom 5:10; Kol 1:21; Yak 4:5). Jadi, jalan mengatasi permusuhan ialah menyingkirkan penyebab timbulnya permusuhan itu. dalam keadaan tertentu pihak yang bersalah boleh minta maaf, boleh membayar utangnya, boleh mengembalikan apa yang ia curi: tapi jalan pendamaian senantiasa bersifat menyingkirkan perseteruan manusia dengan Allah. Dengan cara demikian Ia menyingkirkan perseteruan manusia dengan Allah, Ia membuka jalan bagi manusia untuk kembali mendekati Tuhan: inilah pendamaian itu. Kekudusan Allah menuntut adanya tembok pemisah antara  Allah dan manusia. Tetapi karena Allah mau menjadi manusia sehingga manusia mengalami pendamaian dengan Allah dalam penebusan yang dilakukan Allah melalui Tuhan Yesus Kristus.

5.      Dampak menjadi manusia

a.       Meruntuhkan tembok pemisah antara manusia dengan Allah

Dalam PL para imam adalah perantara antara umat dan Allahnya yang berkuasa. Fungsi utamanya adalah membawakan korban-korban, dengan tugas tambahan mengajarkan hukum Taurat. Tetapi, peristiwa tabut Allah yang terbelah pada saat Yesus Kristus menghembuskan nafas dan menyatakan bahwa sudah selesai sebagai simbol bahwa antara manusia dengan Allah sudah diperdamaikan Akses untuk datang kepada Allah tidak harus melalui manusia, dengan segala korban bakaran tetapi melalui Tuhan Yesus Kristus.

Dengan demikian pengorbanan Kristus, siapa saja dapat datang kepada Allah harus melalui imam. Jadi, tidak benar jika seorang menjadikan dirinya seolah-olah allah dan beranggapan bahwa dia benar dan orang yang datang kepadanya itulah yang berkenan di hadapan Allah.

b.      Meruntuhkan tembok pemisah antara manusia dengan manusia

Di dalam Kritus tidak ada lagi diskrimimasi karena semua dihadapan Allah setara adanya. Hal dimungkinkan karena, Allah itu esa, atau satu; baik yang memiliki status social level high (tinggi), middle (menengah) dan level low (rendah) semua memilikin Tuhan yang sama. Itulah yang dikatakan oleh Rasul Paulus kepada jemaat di Efesus, bahwa: Ingatlah, bahwa Tuhan mereka dan Tuhan kamu ada di surga dan Ia tidak memandang muka (Ef 6:9). Selaras dengan itu pernyataan yang sama juga dinyatakan kepada Jemaat di Filipi bahwa: Hendaklah kamu dalam hidupmu bersama, menaruh pikiran dan perasaan yang terdapat juga dalam Kristus Yesus (Filipi 2:5). Dengan demikian, maka diskriminasi seharusnya tidak ada karena Kristus telah mendamaikan manusia dengan Allah dan dampak secara langsungnya seharusnya menjadikan  hubungan manusia dan manusia harus harmonis

C.     PENUTUP

1.      Kesimpulan

a.       Allah menjadi manusia adalah keajaiban dalam sejarah yang terjadi hanya satu kali oleh pribadi yang ajaib pula yaitu Tuhan Yesus Kristus.

b.      Allah menjadi menjadi manusia adalah kehendakNya atau inisiatifnya bukan sebagai pengaruh dari pribadi manapun atau keadaan apapun.

c.       Allah menjadi manusia adalah suatu wujud pengorbanan yang nyata dalam pribadi Tuhan Yesus Kristus; dalam karyanya sejak kelahiran sampai kematianNya.

d.      Allah menjadi manusia adalah cara Allah melalui Tuhan Yesus untuk meruntuhkan tembok pemisah antara Allah dengan manusia dan manusia dengan manusia

2.      Aplikasi

a.       Marilah kita meneladani Allah yang relah menghampakan diri karena kasihNya

b.      Marilah dihari natal ini kita memaknai arti natal ini kita sehingga hubungan antara kita dengan Allah semakin harmonis yang terwujud dalam kehidupan pribadi, keluarga dan gereja bahkan bangsa.

c.       Marilah kita mengeluarkan uang tidak untuk hal yang sia-sia, melainakn untuk pekerjaan Tuhan yang memproklamasikan bahwa Allah telah memperdamaikan manusia dengan Allah melalui Tuhan Yesus.

d.      Marilah kita membangun hubungan yang harmonis antara sesame dengan menghapus segala bentuk bentuk diskriminasi di keluarga, gereja dan bangsa.

Kota Wisata Batu

25 Desember 2013

---

[1] Chrissie Martinez, The Greatest Holiday, (for) Ever!, Buletin Pemuda GRII, Pilar No.125 Desember 2013, hal 5

[2] Loius Berkhof, Teologi Sitematika: Doktrin Allah (Surabaya: Momentum, 2013), 91

[3] Charles C. Ryrie, Teologi Dasar: Panduan Populer untuk memahami kebenaran Alkitab, (Yogyakarta: ANDI, 1991), 326